Popis atrakce
Kostel Proměnění Spasitele byl postaven v roce 1374; v roce 1378 byl již vymalován freskami. Kostel postavili obyvatelé ulice a také boyar Vasilij Danilovič na počest památky všech Novgorodiánů, kteří padli během neúspěšného vojenského tažení proti městu Torzhok.
Kostel Spasitele je jednou z nejvýznamnějších památek 14. století související s novgorodskou architekturou. Pokud jde o architektonickou strukturu, kostel, stejně jako dříve postavený kostel Fjodora Stratilata, oznámil dokončení poměrně dlouhého období formování nového trendu v novgorodské architektuře, které začalo na konci 13. století. Architekt kostela Proměnění Spasitele se zaměřením na proporce a tvary naznačené Fjodorem Staratilatem se rozhodl jít mnohem dále po cestě transformace a rozvoje dekoru fasády budovy. Ale stojí za zvážení, že buben, stěny a apsida kostela jsou trochu přetížené různými dekorativními prvky, ale přesto zůstává strukturální základ celé budovy také jednoduchý a jasný. Ve střední části jižního průčelí byla při poslední obnově kostela objevena a obnovena pětidílná kompozice, skládající se ze tří oken a dvojice výklenků mezi nimi. Kompozice je korunována ozdobnou hranou s pěti lopatkami.
Kostel Proměnění Spasitele měl dříve trojramenný konec hlavních fasád, který byl dokonale kombinován s vícelopatkovým zdobícím obloukem. Je známo, že třílistá dostavba fasád byla výrazem kombinace hranatých polokrabicových kleneb a průměrné vlnité klenby. Pokud jde o interiér kostela, opakuje dříve vyvinuté řešení, charakterizované přidělením severozápadních a také jihozápadních komor umístěných na podlažích sboru jako uzavřeného limitu a místnosti pro potřeby domácnosti, propojené průchozím balkonem ze dřeva. Do samotného průchodu se vstupuje po schodišti umístěném v otvoru západní stěny.
Nejšikovnějším hesychastským mistrem té doby byl řecký Theophanes, který maloval stěny kostela Spasitele. Epiphanius Moudrý napsal, že Theophanes během své práce nikdy nevěnoval pozornost obrazům a dokonce mohl celé hodiny mluvit s lidmi, kteří k němu přicházeli. Kromě toho Řek svou prací Theophanes zoufale bojoval proti kacířství strigolniki v Novgorodu.
Neuvěřitelné napětí obrazů, omezená vnitřní síla, ostrost - to vše bylo vyjádřeno zvýrazněním, tahy a téměř skrovnými liniemi. Pocit mimořádné velikosti a významu je zprostředkován s mimořádnou silou. Duchovní realismus je prezentován na okraji grotesky. Četné fresky zobrazují Nejsvětější Trojici, sloupy, proroky. Pilíře rozjímají o Nejsvětější Trojici a leží na nich vyzařování Nejsvětější Trojice. Postava prosvítá ohněm nebeského světla.
Způsob řeckého Theophanese vůbec nezná detaily, protože operuje pouze zobecněnou formou. Jednoduchý nebo složitý tvar je vytvořen pomocí několika útržkovitých překrytých tahů. Namísto detailního stříhání vlasů, které je charakteristické pro malování předchozího období, řecký Theophanes obdařuje všechny postavy určitou hlavou nerozdělených vlasů, vyjádřenou rozsáhlým dekorativním způsobem. Hranicí zobecnění obrazového rukopisu je postava poustevníka Macaria, představená nahá a celá pokrytá bílými vlasy. Vlasy visící z hlavy a šedé vousy splývají v jedinou bílou skvrnu, která protíná červenohnědou ostrou tvář a odborně napsané ruce.
Celý Theophanův obraz je konvenční a plochý. Majestátní postavy svatých, jako fantastičtí duchové, vystupují na monochromním pozadí stěn a zdá se, že nemají žádnou hmotnou váhu a skutečný objem. Mistr se stěží snaží realisticky interpretovat formy, ale přesto dovedně proniká svým bystrým pozorováním přírody. Byl to Theophanes Řek, který hrál skutečně vynikající roli v kulturním rozvoji monumentální novgorodské malby.
Bohužel ne všechny nástěnné malby slavného umělce přežily dodnes. Přesto byla severozápadní část komorní zdi ve sboru, stejně jako v prostoru kupole kostela, dobře zachována. Některé fragmenty obrazu se zachovaly ve střední části chrámu a na oltáři.
