Imerští Židé a vzkvétající Giudecca: když královský výnos zničil kus kultury

Imerští Židé a vzkvétající Giudecca: když královský výnos zničil kus kultury
Imerští Židé a vzkvétající Giudecca: když královský výnos zničil kus kultury
Anonim

Kolem roku 1000 žili společně na různých místech Sicílie Arabové, Langobardi, Slované, Berbeři a Židé. Byla to kosmopolitní mírumilovná společenství schopná generovat významné ekonomické a kulturní zájmy.

V takzvaném pozdním středověku se tedySicíliejeví jako křižovatka kulturních rozmanitých mezi ibersko-osmanskou osou a arabsko-normanskou osou. Soužití, které v 15. století rozbila neústupnost velkého španělského katolicismu, která způsobila pozdvižení v ekonomické a sociální struktuře s následnou urbanistickou proměnou měst.

Proto se ediktem Ferdinanda Katolíka z roku 1492 vzkvétajícísicilská židovská komunitapo patnácti stoletích zřekla svého sicilského charakteru. S tímto královským výnosem, zavedeným rodícím se Španělským královstvím, zmizeli nejen řemeslníci, obchodníci a intelektuálové,, ale také kus kulturyDokonce i město Termini Imerese se mohlo pochlubit komunitou Židé se dobře integrovali do tehdejší společnosti, která se řídila vlastními zákony a soudci.Imerští Židése usadili mezi náhorní plošinou San Giovanni, dokud se nedotkli současných kostelů San Marco a Maggior Chiesa, dokud nedosáhli pevnosti hradu.

Jednalo se o čtvrti zvané Ruga, Celtigegne a Barlace, velká část města, částečně urbanizovaná a částečně tvořená velkými plochami „volné“půdy. V tomto ohledu je třeba poznamenat, že na Sicílii nebyly židovské osady uzavřeny v ghettech, také proto, že segregace byla po diaspoře schválena bulou papeže Pavla IV z roku 1555.

Na Termini Imerese byla synagoga a hřbitov, který byl určen výhradně pro Židy, který byl později přemístěn mimo městské hradby na současné náměstí Piazza Sant'Antonio a poblíž „Porta Caccamo“. Dnes existuje jen málo informací o umístění „jatek“, ačkoli mnoho vědců souhlasí s tím, že se muselo nacházet poblíž brány Santa Caterina, která již neexistuje.

Židovská komunita se shromažďuje a rozvíjí kolem centrálního jádra synagogy, známého také jakoMeschitaTato oblast se nazývala „židovská čtvrť“, Giudecca, stejně jako je vyvozeno v několika tehdejších notářských zápisech. V jednom z nich, podepsaném významným Giulianem Bonafedem, datovaným 9. října 1401, je evidentní přítomnost „Moschita delli Giudei di Termini“. Jedná se o nejstarší dosud nalezený dokument, který dokládá přítomnost sakrální stavby v této oblasti.

Tentýž notář o několik let později, přesně v roce 1404, sestavuje prodej dvou těl Bible mezi Židem z Termini druhým z Caccama za dohodnutou částku rovnající se dvaceti tarì. Pokud jde o termín Moschita, učenec Ignazio Candioto v roce 1950 přepsal monografii akademika Euracea, Mariano De Michele (1770 - 1848) zcela věnovanou judaismu v Termini Imerese, kde čteme: „protože Synagoga Židů Termínů tzv. hlas Moschita, věřím, že tato synagoga a následně židovská komunita Termini musela existovat v době, kdy Sicílie byla podřízena Saracénům."

Toto tvrzení, i když není podepřeno místními starověkými prameny, je jistě třeba považovat za důvěryhodné právě proto, že v té době na Sicílii nebylo soužití různých náboženských kultur vůbec anomálií také proto, žerespekt k mezináboženskému a multikulturnímubyly výsady, které se projevovaly od počátku vlády Rogera II., kde začalo skutečné „kulturní splynutí“.Bohužel nebyly obdrženy žádné dokumenty z doby před 15. stoletím kvůli zničení města Angevinskými vojsky Karla z Artois v roce 1328.

Určitě můžeme namítnout, že židovské osídlení muselo být spíše dříve, i proto, že velikost čtvrti by nebyla opodstatněná. Nicméně, mnoho místních učenců, jako De Michele a Di Giovanni, souhlasí s tím, že k jejich přítomnosti ve městě došlo po zničení Jeruzaléma v roce 70 našeho letopočtu.

Židé určitě měliprominentní roliv termitanské společnosti, zejména v sektoru obchodu a řemesel, a jen pár měsíců se nedočkali stavby nové synagogy. Ve skutečnosti před nechvalně známým ediktem Ferdinanda II. Aragonského, přesněji 28. dubna 1492, na žádost kněze Lazara z židovské obce, místokrál Don Fernando de Acuna y de Herrera souhlasil s výstavbou nové náboženské budovy. v blízkosti kostela Sant'Antonio Abate.

V šestnáctém století napsal Luca Waddingo ve svém díle nazvaném „Historia“o Imerských Židech: „Král Ferdinand Katolický vyhnal a vyhnal Židy z celé Sicílie a při této příležitosti ve městě Termini Imerese Židé, kteří tam byli, odešli a nechali svou mešitu a synagogu opuštěné, kde se shromáždili, aby vykonali své obřady."

Následně to byl františkán řádu minimů (della Scarpa) Giacomo di Leo, který v roce 1498 založil klášter Santa Chiara pod titulem Madonna della Catena, který získal povolení od papeže Alexandra VI. využít již opuštěnou synagogu.

Populární téma