Zahrady a tržnice roku 1000: fascinující teorie o původu Ballarò v Palermu

Zahrady a tržnice roku 1000: fascinující teorie o původu Ballarò v Palermu
Zahrady a tržnice roku 1000: fascinující teorie o původu Ballarò v Palermu
Anonim

Po zajímavém vývoji studií městské historie v madīně al-siqilliyya, což jeměsto Palermo, jsem narazil na esej Jeremyho učence z Oxfordské univerzity Johns na "Nové mapě Sicílie" a související topografii Palerma.

Původní text a plán jsou ve vlastnictví Bodleian Library Oxfordské univerzity, která je získala v červnu 2002 a o nichž se učenci hypoteticky domnívají, že jde o kopii ze třináctého nebo čtrnáctého stoletípředchozího arabského rukopisu z roku 1020 a že autor pocházel z Egypta a znal přímo popsaná místa, s podrobnostmi, které se v kopii textu bohužel ztratily a měly následky, s chybami k neznalosti míst těch, kteří kopírovali, dokonce i v přiložené mapě týkající se Sicílie, ale s velmi podrobnými informacemi o městě Palermo.Po této premise, prolistováním výše zmíněné eseje, mámdvě zajímavé čtvrti: Hārat Hufrat Gullān (v překladu „čtvrť akátové jámy“) a Hārat Kanīsat al-Furū (v překladu „ District of the Letizia church"), tedy oblast se zvláštními charakteristikami: oblast za Kemonií, velmi vzkvétající a zalidněná (se silným zastoupením křesťanských a židovských prvků), přítomnost kostela Letizia, slovo Hufrat (přeloženo "Jáma").

V dotyčném článku Johns předpokládal, že ztotožní oblast se San Michele De Chufra ve čtvrtiBallaròv Albergherii, což je skutečně fascinující hypotéza také proto, že celá oblast se shoduje s raně křesťanská hřbitovní oblast kostela Gesù (Casa Professa, aby bylo jasné), díky čemuž se znovu spojuje s etymologií Hufrat (jáma).

Ve skutečnosti vedle jezuitské budovy v současnosti stojídalších kostelůvčetně San Crispino a Crispiniano, San Michele de Indulciis (o de Andalusis) a San Nicola de Cufra (být považován za farní kostel Albergheria) a podzemní kostely a / nebopodzemní cestyjako je kostel Santa Maria de Crypta, pohlcený výstavbou kostela Gesù, San Michele Arcangelo a jeskyně, jako jsou dei Quaranta Martiri al Casalotto, Santa Parasceve a San Pancrazio, a hřbitovy, jako jsou San Nicolò de Chufra.

A na tom posledním, naSan Nicolò de Chufra a na jeho hřbitově, na který spočívá moje pozornost, o tom mluvil Salvatore Cusa již na konci devatenáctého století a jak potvrzeno v nájemní smlouvě z 9. listopadu 1259 mezi Matteem synem Senia, občanem Palerma a Filareto Abate z kláštera Santa Maria della Grotta

Proto s použitím dvou ohniskových bodů San Nicolò de Chufra a San Michele de Chufra můžeme předpokládat, že tato rozsáhlá oblast Albergheria byla již v období naznačeném v rukopisevelmi osídlena Hārat a s prosperujícím trhem, který se rozvinul mimo al-Quasr (chápán jako oblast starého města, tedy mimo centrum moci), který zahrnoval velké zahradní plochy až do roku 1259 a byl převážně osídlen křesťany a židy, protože si připomeňme, že Casalotto (oblast Quaranta Martiri) je součástí Guzzetu a konečně, že to byla oblast, kde stále existovala silná přítomnost křesťanských a řeckých kostelů s vlastními podzemními hřbitovy.

Podle těchto údajů nejsou „čtvrť Acacias Pit“a „čtvrť kostela Letizia“nikdo jiný než Albergheria, velkolepý Hārat a Suq, odnož palermitánských kupeckých cechů.

Populární téma